LITERATURA ESPAÑOLA CONTEMPORÁNEA—2º BACH

(NUEVO TEMARIO. Decreto 42/2008 BOCYL)

1.-EL ENSAYO EN EL SIGLO XVIII. JOVELLANOS

2.-LÍRICA ROMÁNTICA. GUSTAVO A. BÉCQUER

3.-NOVELA REALISTA. BENITO PÉREZ GALDÓS

4.-POESÍA ESPAÑOLA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX: MODERNISMO Y VANGUARDIA.

ANTONIO MACHADO. RUBÉN DARÍO y J.RAMÓN JIMÉNEZ

5.-NOVELA ESPAÑOLA DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.P.BAROJA Y M. UNAMUNO

6.-GENERACIÓN DEL 27.FEDERICO GARCÍA LORCA

7.-NUEVOS MODELOS NARRATIVOS EN LA SEGUNDA MITAD DEL S. XX.G.GARCÍA MÁRQUEZ

8.-TENDENCIAS DE LA LÍRICA EN LA SEGUNDA MITAD DEL XX. PABLO NERUDA

9.-TEATRO ESPAÑOL DE LA PRIMERA MITAD DEL SGLO XX. RAMÓN M.DEL VALLE-INCLÁN

10.-TEATRO ESPAÑOL DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX ANTONIO BUERO VALLEJO

TEMA 1: EL ENSAYO EN EL SIGLO XVIII. JOVELLANOS

• Aspectos generales de la cultura española y europea en el XVIII

• Contexto histórico-social, ideológico y cultural

• Las Manifestaciones Culturales del XVIII

• Las Manifestaciones Culturales Literarias del XVIII:

-Otros Géneros no Didáctico-Ensayísticos del XVIII(G. Dramático y Lírico)

-El Género Didáctico-Ensayístico en el XVIII:

-Nacimiento del Nuevo Espíritu Crítico-Científico y Difusión de los Nuevos

Ideales Estéticos

EL PADRE FEIJOO

IGNACIO LUZÁN

EL PADRE ISLA

-Consolidación del Espíritu Crítico e Ilustrado

G. MELCHOR DE JOVELLANOS

J. CADALSO

1.-ASPECTOS GENERALES DE LA CULTURA ESPAÑOLA Y EUROPEA EN EL XVIII

               En la Cultura Occidental Europea, y en la Española, el XVIII es un siglo iniciador de una nueva era histórica, la de la “edad contemporánea”, con toda lo que suponía de ruptura moderada o más radicalizada de los valores, costumbres, organización social, creencias... y formas culturales artísticas y literarias de la anterior Edad Moderna del Renacimiento y del Barroco(Siglos XVI y XVII)(Y aún de ruptura con la misma Edad Media, en cuanto ésta en muchos aspectos de organización social, creencias y arte tiene considerable continuidad en la Moderna;. Serán cada vez más los investigadores que ven más profundo el cambio histórico en el XVIII que en el XVI.)

            A este cambio ideológico y cultural se había adelantado en Europa Inglaterra ya en el siglo XVII, donde surge una élite y clima social, una serie de pensadores como John. Locke, que propician la aparición del Liberalismo .No obstante, será principalmente en el ámbito social francés, donde a lo largo del XVIII ,y, paralelo al Absolutismo, se vaya originando el más significativo cuerpo doctrinario-cultural de los nuevos tiempos, el que influya más poderosamente en Europa y América, y origine en la misma Francia la fórmula radical de la Revolución Francesa.

       El XVIII, como siglo iniciador de la Edad Contemporánea y del Liberalismo, siglo de la Ilustración, fue un siglo de más Controversia Intelectual y de Revisión de Ideas y Valores, que de pura creación literaria ,como la entenderíamos en el Barroco y en el Romanticismo. Su Movimiento Artístico característico fue EL NEOCLASICISMO, aunque en la mayoría de los países como España no sería exclusivo o dominante, compartiendo la importancia paralela del POSBARROCO, cada vez más anacrónico, en cuanto manifestación prolongada de la vieja sociedad e ideas del siglo anterior, y ,por último, compartiendo importancia con las primeras manifestaciones del Movimiento ROMÁNTICO, que sería el sucesor del Neoclasicismo y que adoptaría, frente al equilibrio racionalista, una dirección de sentimentalismo, unas veces de signo conservador y otras de signo liberal, igualmente ilustrado.

         La producción literaria ilustrada y neoclásica no fue en España muy abundante, surgiendo muy avanzado ya el siglo y podemos decir que con un eco minoritario, pero su significación es extraordinaria, en cuanto asienta las bases del desarrollo de nuestro Liberalismo en el siglo XIX (Nada de extraño tendría en una Sociedad Absolutista como la española que había articulado un gran Imperio y vivía encerrada en sí misma, aislada desde los tiempos del Concilio de Trento y de su Rey Felipe II.)

          La innovación y las nuevas ideas filosóficas suponían el desajuste de un Sistema Imperial ya decadente en lo militar y en lo económico desde hacía mucho tiempo. Nuestros pensadores ilustrados sufrieron opresiones e incomprensión, tachados de extranjerizantes .Sin embargo ,nuestra decadencia sólo era comprensible en un marco general de Decadencia-Evolución de todo Occidente y los cambios obedecían a un proceso de crisis del Antiguo Régimen y de reordenación socioeconómica y cultural que se vivía con intensidad en todos los pueblos

              De este modo, mientras la Europa mercantilista y proburguesa se debate en el XVII con luchas internas para superar las concepciones del Antiguo Régimen y se encamina a finales del XVII y durante el XVIII hacia el desarrollo del Capitalismo y de nuevas relaciones socioeconómicas, de la Cultura Racionalista, de las Ciencias, de la crítica que mina las supersticiones...,en el ámbito español nos adentramos en el XVIII entre un sistema tradicional que creó un gran imperio y que arraigó en el pueblo, y un nuevo orden social que urge plantear como remedio a nuestros males. Tarea que se inicia con el amparo y dirigismo de la Casa de Borbón(Europa, más desembarazada de su pasado histórico, se adelanta y progresa mejor en sus planteamientos).

2.-CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIAL, IDEOLÓGICO Y CULTURAL

2 a.-Algunos datos histórico-sociales.

        El siglo XVIII en España se inició con una larga Guerra de Sucesión, tras la muerte sin descendencia del último Rey de la Casa de Austria, Carlos II, entre los partidarios de la Casa de Borbón que representa Felipe de Anjou, después nuestro Rey Felipe V , y los del Archiduque Carlos III de Austria. Don Felipe inicia su reinado en 1716 y articula un Sistema de Estado y Administración más centralizados, siguiendo el ejemplo que practicaba también la Casa de Borbón en Francia. (La decadencia española, muy significativa desde el mismo siglo XVII-y que desde planteamientos típicamente absolutistas denunciaba con sátira Fco. Quevedo- se había agravado, pues el pleito dinástico desmembró una parte importante de nuestro Imperio, y vivimos supeditados a la política inglesa y francesa, que adquieren, frente a centurias anteriores, la hegemonía en Europa)

      Nuestros Reyes de la Casa de Borbón, conscientes de esta decadencia, intentarán llevar a cabo importantes reformas, siguiendo el ejemplo político de Francia, que entonces marcaba el norte ideal para todos los europeos. Buscaron ministros hábiles, tanto en la Nobleza como en un Grupo Social Nuevo, muy importante en las transformaciones socioeconómicas y culturales de siglos posteriores, la Burguesía, fomentaron el Comercio, las Academias Científicas y fueron, también, mecenas de los escritores más encumbrados. Facilitaron la difusión de libros y se preocuparon por el desarrollo cultural.

    Las reformas se amplían con Carlos III(1759-1788), uno de nuestros grandes Reyes , el más fiel representante de lo que se llamaría “EL DESPOTISMO ILUSTRADO”(“Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”).Da entrada en su gabinete a sectores de la burguesía(disminuyendo el poder de los nobles),quienes recogen muchos de los principios de la Ilustración Francesa e intentan poner a España a nivel europeo. Se realiza una Reforma Monetaria, se crean Nuevas Redes de Comunicación(Caminos, Canales...), se desarrolla el Comercio y se promueve el Progreso Agrícola e Industrial. Se impone “el trabajo como deber social de todos los españoles” y se ataca a las clases sociales inactivas.(Esta evolución progresista chocó de frente con concepciones tradicionales peninsulares y con algunos sectores de la Iglesia que luchaban con el Santo Oficio o la Inquisición por la Soberanía del Estado. Manifestación de ello fue el Motín de Esquilache y la Expulsión de los Jesuitas.)

            En los últimos años de Carlos III las relaciones de Iglesia y Estado fueron más estrechas, produciéndose entonces una actitud de contención o mayor rechazo a la influencia ideológica y política francesa, que acababa de desembocar en una Revolución-La Revolución Francesa(1789),que trae consigo la descomposición del Sistema Monárquico y los posteriores Imperio y Guerras Napoleónicas.

         Los últimos años del siglo corresponden al Reinado de Carlos IV, quien delegó las riendas del Gobierno en su Ministro M. Godoy, favorito de tendencias afrancesadas. Estos últimos años estarán marcados por la Declaración de Guerra a Francia, por la pérdida de la Isla de Santo Domingo y la derrota frente a Inglaterra en Trafalgar(que suponía la retención del Peñón de Gibraltar, ocupado desde la anterior Guerra de Sucesión)

2 b.-Del Pensamiento Absolutista al Pensamiento Ilustrado y Liberal.-

           En lo ideológico-cultural se viene produciendo desde el siglo XVII toda una corriente de pensamiento filosófico que se afianza con nuevas aportaciones y que determina la disolución progresiva del Antiguo Régimen y el nacimiento del Liberalismo y de la Edad Contemporánea. Es lo que se conoce como Pensamiento Ilustrado.(Al que contribuyeron, a menudo con dificultades, y bastante avanzado ya el siglo, nuestros escritores neoclásicos, y ,de manera especial, Melchor G. de Jovellanos) Los antecedentes se hallan en la superación de las bases absolutistas del pensamiento de Jean Baptiste Bossuet , T. Hobbes.....a través de filósofos como R.DESCARTES y su "Discurso del Método",de J. LOCKE...,quienes fundamentan la evolución liberal en Gran Bretaña. Numerosos investigadores, como Newton, hacen avanzar la ciencia y hacen promocionar los avances técnicos, como el termómetro, la máquina de vapor...que facilitan el afianzamiento de una primera Revolución Industrial y del Capitalismo.

           Una serie de ilustrados franceses(entre los que cabe destacar a Diderot y D´Alembert) inician a mediados de siglo la publicación de un Diccionario Enciclopédico de Ciencias y Artes,--- “L´ENCICLOPÉDIE” donde condensan las ideas innovadoras de la época(La idea inicial partía de Gran Bretaña).Entre ellas destacan las críticas al Absolutismo Monárquico y a la Iglesia Católica del pasado

( Se produce una corriente antropológica individualista que, en líneas generales, enjuicia la naturaleza humana como una combinación de "razón, intereses y pasión",determinando el carácter positivo de los primeros y el carácter negativo de la pasión..El hombre ha de perseguir la felicidad, la satisfacción de unas necesidades materiales, el deber de ser feliz materialmente. La "armonía social y universal" ha de venir de la consideración de que el hombre tiene derecho a la felicidad y a la riqueza .Su situación socioeconómica le viene desde arriba, es decir, impuesta por su Estado y Sociedad, y él debe tomar una postura y actitud de crítica ante esa sociedad estamental que tiene privilegios jurídicos y tiene monopolizados los medios de poder y riqueza. Se ha de buscar la igualdad de derechos en las clases sociales para poder enriquecerse, y libertad para que nada impida el ejercicio de esa facultad según las cualidades personales.

       Estas críticas al Antiguo Régimen y su sistema sociopolítico amparado en la Monarquía Absoluta se hallan recogidas en la Enciclopedia, pero también en pensadores como J.A.VOLTAIRE y el filósofo alemán E. KANT .Hay en toda Europa un giro Filosófico, el del RACIONALISMO ILUSTRADO, muy crítico con el Teologismo y la Escolástica, dominantes en el periodo anterior y poderosos en el mismo XVIII

         Un libro capital en la nueva configuración social es "El Espíritu de las Leyes" de Ch. L. de MONTESQUIEU, Presidente del Parlamento de Burdeos, quien definirá la Fórmula Parlamentaria como el sistema de gobierno más idóneo, estableciendo la división de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial. La otra gran obra es "El Contrato Social" de J. J. ROUSSEAU (Defiende “la bondad natural del ser humano"; “el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad quien lo corrompe"---y manifiesta la negación del origen divino del poder defendido por la Monarquía Absoluta. Para Rousseau el poder debe basarse en la voluntad del pueblo, a través del "sufragio universal").Todas estas ideas desembocarán en la Revolución Francesa de 1789, expandidas con las Guerras Napoleónicas. Son pilares fundamentales de nuestros regímenes constitucionales y democráticos.

      Como corolario de estas concepciones de la vida y del hombre, surgirá pujante “EL HUMANITARISMO”, que es una versión laica de la caridad. Denunciará en este siglo el hambre, la miseria de los pobres, las pestes , la despoblación .Se critica la guerra y su crueldad ,y, en contraste, se exalta al ciudadano honrado y útil que emerge como héroe: surge así un nuevo concepto de la heroicidad basado en la competencia civil."

“A la felicidad por el racionalismo" podía ser el lema de la época, que ahora equivale a prosperidad económica. El camino llevará a perfeccionar la legislación, a reformar todas las instituciones anticuadas que impedían o frenaban la prosperidad económica, creando otras que la favorecieran.

( En el mismo campo de la TEOLOGÍA ,tanto en el ámbito protestante como en el católico, hay una evolución importante con respecto a los siglos XVI y XVII .El XVIII es un siglo de confianza en la razón, de convicción de estar viviendo en una época en la que la razón humana había llegado a su madurez. Los ilustrados conciben la vida de la inteligencia como una búsqueda que prosigue sin cesar Hay planteamientos diversos, aunque en la sociedad española la tradición escolástica del Barroco continuó dominando. Fue muy característico de muchos pensadores europeos el "Ateísmo" ,que defendía el Barón D´Holbach, o el "Agnosticismo",que señalaba David Hume. Muy característico fue "El Deísmo"-o sea, la concepción según la cual el universo presupone la realidad de un Dios al que remite como fuente o fundamento de su ser, aunque ,una vez creado ,funciona y se despliega de forma autónoma, de acuerdo con las leyes que rigen su dinámica, sin ninguna ulterior intervención divina("Dios como el eterno geómetra","Dios como el gran relojero del universo")Esta religión no implicaba ninguna relación vital entre el Hombre y Dios. Este compromiso cristiano, que hizo evolucionar la escolástica, lo representaron en el ámbito católico dos grandes pensadores el español Padre B. J. Feijoo y el gran historiador italiano Giambattista Vico, quienes buscan la compatibilidad de la racionalidad del siglo con el cristianismo primitivo, denunciando las supersticiones y milagrerías, adherencias del medievo y el barroco, y negativas para ellos para la auténtica vivencia cristiana.)

2c .Las Manifestaciones Culturales del XVIII.-

                 En el campo de las Manifestaciones CULTURALES, y, con ellas, de la misma LITERATURA, un siglo tan polémico y enfrentado en lo ideológico como el XVIII en Europa, sólo podía ofrecer el discurrir paralelo de dos corrientes o concepciones:

--La “FINESSE” ( La cultura de ambiente noble que defiende un sistema tradicional estamental con sus nobles y altas clases sociales. Versalles y el Belvedere de Viena con sus palacios y jardines barroco-clasicistas o rococós-evolución y expresión del placer y la frivolidad a través del "rocaille". Arquitectura que imitaba la antigüedad y expresaba la grandiosidad y la autoridad del Absolutismo. Jardines ,Palacios y Salones Aristocráticos, ambientados por la música de Mozart, Haydn (o la más religiosa y espiritual de Bach).Mundo de sonatas, de sinfonías, de galanterías, de absolutismo. Y en esta misma línea todo nuestro posbarroco, con sus grandes iglesias jesuíticas, nuestro arte sacro...

--El “CRITICISME”,que supone el planteamiento de un mundo nuevo con la aparición del racionalismo, las ciencias-la ilustración. Criticismo que va derrumbando un mundo de prejuicios y tradiciones. El de la crítica acerada precursora de la Revolución Francesa, que viene a definir nuevos principios del hombre. Su mejor manifestación se halla en el ARTE NEOCLÁSICO, que había nacido en Italia con las excavaciones de las ciudades de Pompeya y Herculano. Es entonces cuando los estilos grecolatinos, como en un segundo Renacimiento, se ponen de moda, con su variedad de columnas, con su geometría, pero a diferencia de lo clásico o barroco anterior, es una arquitectura desnuda, que no hace apoteosis con su grandiosidad de la autoridad absolutista- a veces sí. Fue un arte del que se sirve así mismo el Despotismo. No se limita al templo o al palacio, sino al edificio de utilidad pública, al urbanismo. Está al servicio de las nuevas concepciones. Lo difunden las campañas napoleónicas, lo adopta Gran Bretaña en el colonialismo(en lo que llama "paladianismo").En la escultura hay preferencias por el mármol blanco, surgiendo una resurrección del bajorrelieve, teniendo como base un dibujo de rigor.

(( Señalemos en Francia "El Panteón",en Alemania "La Puerta de Brandeburgo",personificación de la ciudad berlinesa,"El Palacio del Ermitage" en San Petesburgo- su gran pinacoteca actual- o el "Museo Británico" en Londres)

         La Casa de Borbón trae a España las modas de Francia y de toda Europa y aspectos culturales de uno y otro signo, pero nuestros Reyes promocionaron y ampararon muchas creaciones ilustradas de carácter neoclásico (Como, de hecho, ocurre también con Federico de Prusia y el Zar Pedro El Grande) .Así, durante el XVIII, puede hablarse aquí de una cultura dirigista, bien directa o a través de Organismos. Se fundan en impecable arte neoclásico nuestra "Real Academia de la Lengua"-1714,la "Academia de la Historia","Biblioteca Nacional"...Se promueve la aparición de Publicaciones(Gacetas o Mercurios Semanales, antecedentes de los primeros periódicos a finales del XVIII y principios del XIX.) Se promueve la aparición de "Sociedades Económicas de Amigos del País".Se llevan a cabo Reformas en las Universidades y Colegios Universitarios Españoles, caracterizados por su ineficacia, los privilegios nobles, por el dominio absoluto en ellos de los Estudios Teológicos, en detrimento de los Científicos..Se embellece la ciudad de Madrid con edificios igualmente neoclásicos como “La Puerta de Alcalá”, “La Academia de Bellas Artes de San Fernando”...,las famosas esculturas-fuentes de “La Cibeles” y “Neptuno”. .Así mismo se construyen los grandes “Palacios Reales de Aranjuez” y “La Granja de San Ildefonso”...

           Es el momento de la pintura del austriaco Mengs y del italiano Tiépolo, que trae nuestro Rey Carlos III. Y el de nuestros grandes pintores J. de Madrazo, Luis Paret y Fco de GOYA. Goya es representante de bellas pinturas de encargo de costumbres cortesanas(rococó),pero también de admirables retratos neoclásicos de la familia real, y principalmente de la pintura crítica de carácter ilustrado, expresionista, de "Los Caprichos”,"Disparates" y "Desastres",que es de las más personales y la que mejor revela el sentido crítico de su siglo y más influencia ejerce posteriormente. En la música destacaron Vicente Martín y Soler (quien convive en Viena con Mozart), y Blas de Laserna,(autor de tonadillas o zarzuelas menores.)

3.-LAS MANIFESTACIONES CULTURALES LITERARIAS

         En el aspecto literario, un elemento más de la Manifestación Cultural que acabamos de explicar, y que resaltamos con especial relieve, como marco en el que se inserta y se comprende la obra de los escritores ilustrados europeos, la de nuestros ensayistas y la de M. G. de Jovellanos, en toda Europa y en España-de manera muy especial-se producen también en paralelo creaciones de dos Movimientos Literarios( y con menor significación de un Tercer Movimiento, así mismo paralelo en los últimos años del siglo, dada la índole relativamente tardía de nuestro Neoclasicismo Literario):

-POSBARROCO.- El cual perpetúa el barroquismo del periodo anterior hasta muy avanzado el siglo. En esta línea hemos de situar a Diego Torres Villarroel, G. Lobo, R. de la Cruz y otros dramaturgos menores

-NEOCLASICISMO ( El movimiento más propio del siglo, que supone la asimilación de las normas y gustos clásicos grecolatinos que impone la razón ilustrada frente a los retoricismos barrocos. Supone una vuelta al realismo, o a una leve idealización en una línea similar al primer Renacimiento .A través de él discurre el nuevo espíritu crítico y transformador. El estilo es de gran pureza, claridad y armonía. Aquí hemos de situar a algunos líricos como J. Meléndez Valdés, al significativo dramaturgo L. Fdez Moratín, y principalmente nuestros ensayistas Padre Feijoo, Cadalso y G. M. de JOVELLANOS .

         Como rasgos generales de esta literatura podemos concretar:

• Se toman como modelo las obras clásicas grecolatinas en un sentido más puro ,pero no esencialmente distinto al adoptado en el Primer Renacimiento, renegando de todo aquello que denote subjetividad.

• La imaginación se somete a la razón y a las normas del "buen gusto",expuestas por Ignacio Luzán en su "Poética"(verosimilitud, fin moralizador, respeto a unidades dramáticas...)

• Afición al estudio, a la investigación, a la revisión histórica, con la que se pueda hacer enjuiciamiento crítico del pasado, y, desde aquí, a la formulación de una literatura ensayística, moralizadora, que conforme las nuevas concepciones de la sociedad y de la vida a la luz de las ideas ilustradas

-PRERROMANTICISMO (Se inicia en las postrimerías del siglo, cuando surge el deseo por recobrar la libertad en la expresión de los sentimientos. También cuando ,dentro de los mismos moldes críticos y formales de los neoclásicos, se aspira a un moralismo que apela a la sentimentalidad, y a la imitación de los ilustrados europeos se sobreañade la de sus primeros prerrománticos y románticos

(Lo hallamos en parte de la obra de nuestros mismos líricos, dramaturgos y ensayistas neoclásicos , quienes sin desdecir de su buen hacer formal neoclásico derivan en los contenidos de algunas de sus obras a las actitudes prerrománticas)

3A)OTROS GÉNEROS NO DIDÁCTICO-ENSAYÍSTICOS DEL XVIII: EL GÉNERO DRAMÁTICO Y LÍRICO

            Los Géneros Dramático y Lírico en el XVIII no adquieren la significación que consigue el ensayístico, como mejor y más pura manifestación de las ideas ilustradas ,pero son, por una parte, mejor expresión del paralelismo de distintos Movimientos Culturales y Literarios que se dieron en polémica y debate, explicando el carácter tardío del mismo ensayo, y, por otra, buena parte de esta producción lírica y dramática es complemento del ensayo ilustrado, difundiendo ideas, valores sociales, revisión de actitudes y costumbres que se hallan en los mimos escritos de Jovellanos, el Padre Feijoo o Cadalso. De hecho, mostraron todos ellos una especial preocupación por el triunfo del nuevo teatro y de la nueva lírica, y algunos fueron así mismo líricos y dramaturgos..

            El Teatro Posbarroco dominó la escena del XVIII; surgen una serie de obras que tienen como modelo las anteriores obras del XVII, las de Lope y Calderón, teatro de costumbres, lances de honor...Un teatro que no respetaba las unidades dramáticas y que, por otra parte, no alcanzaba el grado de perfección de los maestros del XVII. El público asistía mucho a este teatro, pues reflejaba mucho el mundo de valores en el que se desenvolvía la vieja sociedad. Poco crítico, evasivo, esteticista. Escrito en verso mayoritariamente, altisonante y lleno de los recursos barrocos que hemos visto el curso anterior. Recordemos a J. Cañizares y A. Zamora, y ,de manera especial, a R. de la Cruz, e I. Glez del Castillo autores de un teatro popularista, de piezas breves en un acto, que son continuidad de los entremeses y pasos del periodo Barroco. Es un teatro costumbrista, de humor...que tiene importante aceptación popular...y que se entiende en el contexto de la vieja sociedad barroca. Teatro igualmente criticado por los neoclásicos .Nos describen una sociedad muy estereotipada, casi folklórica, castiza, del Madrid popular o de Andalucía.(."Las Castañeras Picadas","Las Mujeres Defendidas","El Rastro por la Mañana"...-ambientadas en Madrid- o "El Desafío de la Vicenta","La Feria del Puerto","El Café de Cádiz".--ambientadas en Andalucía, y obras de uno y otro autor, respectivamente.)

*Como Teatro Neoclásico podemos señalar unas cuantas producciones, que se escriben ya en la segunda mitad del siglo y que tienen un triunfo popular relativo. Los neoclásicos le dieron gran importancia al teatro, pues vieron en él una importante plataforma para difundir las nuevas ideas y formas de vivir desde los presupuestos ilustrados. Se construyeron algunos teatros-como el del Escorial, el del Buen Retiro...L. Fdez de Moratín, apoyado por la Monarquía y el Gobierno, funda una Escuela de Declamación y Arte Dramático. Teatro que se opone formal y temáticamente al Barroco y al Posbarroco. En lo formal se proponen volver a las normas estéticas del buen gusto, a la verosimilitud-realismo, a la separación tragedia/comedia y a la fidelidad a las unidades dramáticas que en el mundo griego y latino señalaron Aristóteles y Horacio, y que ahora había traducido el ilustrado Luzán. El estilo adopta la prosa y un lenguaje cuidado, claro, sencillo, sin la ampulosidad y el retoricismo de los barrocos.,”el buen gusto” neoclásico. En los temas se recrean asuntos de actualidad, como la crítica de defectos y abusos que se observan y que vienen del pasado, y hay una clara finalidad didáctica y moralizadora, de enseñar al pueblo a corregir malas costumbres y vivir de otra manera. Señalemos al mismo M. G. de Jovellanos con “El Delincuente Honrado”, un complemento de su labor ensayística y judicial, con el propósito de superar los viejos contenciosos judiciales mediante “duelos”. T. de Iriarte, autor de “La Señorita Malcriada”, “El Señorito Mimado”..., y pricipalmente L. Fdez de Moratin con obras como "El Sí de las Niñas","La Mojigata","La Comedia Nueva o el Café"....).

              La Lírica Posbarroca ,producida en la primera mitad del XVIII fue igualmente muy abundante y dominante, imitando la lírica de los maestros del XVII, como Quevedo y Góngora, sin alcanzar estos grandes modelos. Lírica que acumula recursos formales, de gran empaque retórico y altisonancia. Dentro de estos moldes se encerraban descripciones de sentimientos, de mitos...que se venían repitiendo de una forma ya tópica desde el Renacimiento, y que, por tanto, se llenan de frivolidad y falta de autenticidad. Señalemos a G. Lobo, D. Torres Villarroel..

            Dentro de la Lírica Neoclásica, producción perteneciente ya a la segunda mitad del XVIII, y a la que se adscribieron también como poetas menores los mismos Jovellanos y Cadalso hemos de señalar unas creaciones, que, como el teatro homónimo,( y su ensayo) es fruto de unos nuevos presupuestos ideológicos, de una nueva sensibilidad ilustrada. Poesía que nos muestra los nuevos conceptos filosóficos, las ideas políticas, sociales, la preocupación reformista, la fe en la eficacia de la dirección racional. Poesía que en el aspecto formal se caracteriza por la claridad, sencillez, el equilibrio expresión/contenido característico del "buen gusto" (Destacaron los famosos fabulistas de nuestra Literatura—T. de Iriarte y F. M. Samaniego, con estas creaciones sencillas en verso, que son buena expresión del didactismo reformista de la Ilustración. A ello hemos de añadir dos Escuelas Líricas, que nos recuerdan las que hubo en el XVI- la E. Lírica Salmantina- en la que dominaron la pureza, claridad y precisión lingüísticas y los temas-.asuntos bucólicos, campestres , mitológicos con un ingrediente hedonístico-placentero, con el que se configura un” mundo arcádico”, platónico...el de los artistas y pensadores ilustrados en un mundo de idealizada felicidad a la que se aspira a través de la confianza en la dirección racional de la sociedad y de la vida. Su gran maestro fue J. Meléndez Valdés, autor de”El Zagal del Tormes”....; a ella se adscriben los mismos Jovellanos y Cadalso; y La Escuela Lírica Sevillana, con el empleo de una lengua de mayor ingenio y entonación y con preferencia por los temas enciclopedistas y de cambio social y religioso. Destacó el maestro Alberto Lista, autor de “El Himno del Desgraciado”, “La Ascensión de Ntro Señor”

3.B) EL GÉNERO DIDÁCTICO-ENSAYÍSTICO EN EL XVIII

            Es el género más desarrollado en el XVIII en la modalidad literaria de Ensayo, por resultar el más adecuado a la expresión de la crítica que surge de la revisión de hechos y valores de nuestro pasado y a la exposición de las nuevas ideas y el nuevo mundo de valores de la ilustración racionalista.

         De hecho, ya el didactismo era la característica principal de los otros dos géneros literarios más creativos-Dramática y Lírica-pero es en la prosa ensayística donde se encuentra el molde más natural, más directo para expresar las inquietudes ideológicas del siglo.

       Los rasgos formales de ella serán también la utilización de un lenguaje de "buen gusto" neoclásico, un lenguaje cuidado, de sintaxis clara y léxico preciso ,que recurre al cultismo, al neologismo que considera necesario(entrarán en nuestra lengua numerosos "galicismos").

       Otro rasgo general de esta prosa didáctica, de estos escritos ensayísticos es el del predominio de una mentalidad historicista (Nada de extraño tiene. Los pensadores del XVIII han de enfrentarse a una nación postrada a la que se ha de recuperar .Si los males del país proceden de errores pretéritos, sólo hay un medio de corregirlos, que es indagar en el proceso de nuestro pasado. Se quejan de que nuestras crónicas e historias sólo recogen hazañas y batallas, rivalidades de estados y de príncipes ,y se olvidan de la historia civil ,de los progresos de la legislación, del influjo de las costumbres, del desarrollo de las artes útiles y mecánicas. Es el conocimiento del pasado el que permite penetrar en la realidad nacional viva y, consecuentemente, en la posibilidad de gobernarla. Este conocimiento ha de ser científico y exige depuración crítica; de esta manera caerán tantos errores, tantas supersticiones ,tantas leyendas, que ofuscan las mentes y mantienen el imperio de la ignorancia.

El esfuerzo de los investigadores queda calificado por un doble heroísmo:

--El de su trabajo(oscuro, prolongado , ngrato y falto, por lo común, de toda remuneración)

--El de las resistencias que había que vencer frente a apegos tradicionales o interpretaciones interesadas ,lo que hacía la lucha más fatigosa(El apoyo de los Reyes fue, en muchos casos ,básico)

Podemos distinguir dos etapas en la Prosa Ensayística:

3B1.-NACIMIENTO DEL NUEVO ESPÍRITU CRÍTICO-CIENTÍFICO Y DIFUSIÓN DE LOS NUEVOS IDEALES ESTÉTICOS

El PADRE FEIJOO.-

             Representante del nuevo espíritu crítico en la primera mitad del siglo. Natural de Orense, ingresó en la orden benedictina en San Julián de Samos. Importantes conocimientos bíblicos ,patrísticos y literarios .Vivió la mayor parte de su vida en Oviedo, ejerciendo como Catedrático de Teología. En su convento ordenó una copiosa biblioteca y un pequeño museo de curiosidades. A pesar de su vida, en buena parte retirada, fue Feijoo uno de los hombres más cultos de Europa, dedicado a una incesante lectura de libros y a mantener una correspondencia con los filósofos y pensadores más importantes de la Europa del XVIII ,a la recepción de innumerables visitas y a la producción de su gran obra ensayística. En algún momento sus críticas crearon grandes polémicas, por lo que necesitó de la protección del Rey Fernando VI.

         Obras como "Teatro Crítico Universal"(Colección de ocho volúmenes) "Cartas Eruditas y Curiosas"(cinco volúmenes).Obras que constituyen una colección de ensayos que son escenario-teatro-crítico de todas las materias y realidades de su tiempo, ofreciendo información y comentario, e introduciendo nuevas ideas. Destierra numerosos errores y supersticiones(Temas en torno a Geografía, Artes, Astronomía ,Economía Filosofía, Medicina, Historia Natural...)Los núcleos temáticos críticos son principalmente:

--Crítica a la Enseñanza de tipo Escolástico(Fue la que él recibió ,pero supo superarlo por el esfuerzo personal, autodidactismo y la lectura del inglés Bacon. De él aprende el culto a la experiencia, arrinconando el abuso de la argumentación deductiva por la inductiva, propia de las ciencias naturales, aunque sin renunciar a combinar observación con el entendimiento y no limitándose, por tanto,al mero empirismo.( De Bacon extrae sus métodos para liberarse de los "idola" o errores originados por los prejuicios, que nos impiden la visión clara y concreta de los hechos. Reprocha a la escolástica el abuso del principio de autoridad, la pedantería argumental, la oscuridad del lenguaje, el abuso de una dialéctica sutil y casuística.)

--Crítica a la Medicina Universitaria y a los médicos de la época, llegando a decir que los mejores médicos eran los que no habían pasado por las aulas, pues en ellas nadie aprendía medicina objetiva, seria ,útil y verdadera.

---Crítica a las Brujerías, Hechizos, Supersticiones y Milagrerías Católicas. Siguiendo la Escuela de Lovaina, como Giambattista Vico, que conjuga el cristianismo puro con los avances racionalistas y científicos, combate lo que de supersticioso y milagrero había en el sentimiento religioso español .El desea que la religión fuera entendida y practicada con la pureza y dignidad que le correspondía.

---Mapa Intelectual y Cotejo de las Naciones. Desde un postulado cristiano reconoce las innegables diferencias en fortaleza, agilidad ,aspecto físico que distingue a los hombres de los diversos países ,y, consecuentemente ,sus calidades de ánimo, inclinaciones, costumbres, temperamentos...,pero rechaza como un común error el sostener que poseen también distinta capacidad racional o desigual aptitud para los frutos de la inteligencia. Las desigualdades no proceden de la mayor capacidad nativa de los pueblos, sino de circunstancias históricas transitorias de la aplicación y el esfuerzo puestos por cada nación en esas materias y tiempos concretos.

--La Utilización de Voces Extranjeras. El padre Feijoo defiende el uso de términos extranjeros, de galicismos, cuando no disponemos en nuestra lengua de palabras para designar nuevas realidades. Así ataca a los puristas. Otra cosa es el abuso o el empleo, cuando no lo abonan razones suficientes.

IGNACIO LUZÁN

         Es el gran introductor y difusor de las nuevas ideas estéticas en el campo de la literatura, por medio de las cuales se perfila el estilo neoclásico. Nacido en Zaragoza. Hombre de gran formación en distintas áreas, conocedor de diversos idiomas, viajero y en contacto con las transformaciones que se están produciendo en Europa en el campo de la filosofía y las artes. Publica su importante obra "Poética"(Reglas del Arte Neoclásico").En ella no sólo diseña los ideales estéticos del neoclasicismo ,mediante la traducción y comentario de las obras de Aristóteles, Horacio y Boileau. Lleva a cabo una crítica de la tendencia a la excesiva lozanía y rebuscamiento y oscuridad de muchos de nuestros escritores, adscritos aún al barroco. La obra la presenta con una gran ordenación y exposición.

EL PADRE ISLA

             Escribe la única novela significativa de este siglo XVIII. Se trata de una novela, sin embargo que es una especie de ensayo. Sacerdote de cultura enciclopédica, quien nos hace una crítica de las formas de predicación religiosa llenas de oscurantismo, retoricismo propias del pasado...proponiendo la vuelta al buen gusto y al estilo que defiende el neoclasicismo. Este es el tema de su relato crítico "Historia del Famoso Predicador Fray Gerundio de Campazas,alias Zotes"

3.B 2.-.CONSOLIDACIÓN DEL ESPÍRITU CRÍTICO E ILUSTRADO

       Corresponde a la segunda mitad del XVIII. Esta etapa ,en cuanto a la prosa didáctica y al ensayo se refiere, puede ser abordado con el estudio de dos grandes personalidades: . G .M. DE JOVELLANOS y J. CADALSO.

GASPAR M .DE JOVELLANOS

            Modelo de pensador y reformador ilustrado, el escritor que mejor resume las inquietudes y aspiraciones del XVIII. Hombre discutido en su tiempo, pero la posterioridad ha sabido elogiar siempre sus escritos y su labor política y reformadora. Su personalidad es la del "alma heroica y hermosa de la España Moderna que nace en el XVIII".Sus méritos ,al fin, vienen también reconocidos por la crítica más conservadora que defiende Marcelino Menéndez Pelayo

       De origen asturiano, hijo de una familia de la nobleza media. Para él "la aristocracia no significa abuso de privilegio, sino responsabilidad y servicio, necesidad de actuar en la vida según una elevada norma de valores morales".Estudios en Oviedo, Avila, Alcalá...Tenía previsto ordenarse sacerdote, pero sus estudios de Magistratura y Derecho lo llevaron al servicio del Estado. Ningún estudio como éste representaba entonces mejor el espíritu legalista, reformador del siglo y de la nueva sociedad. Alcalde del Crimen en Sevillla. donde tuvo ocasión de poner en práctica su nuevo sentido de la justicia que tiene como referente las ideas del italiano C.Beccaria-el gran reformador de sistema penal europeo .Estudios de Idiomas ,de Literatura y Cultura Europeas, así como de Historia. Alcalde de Madrid en el reinado de Carlos III, momento de plenitud del Movimiento Ilustrado. Formó parte de Academias Literarias, de Instituciones, Organismos del Estado, de los que hizo Estudios e Informes, con el propósito de llevar a cabo sus reformas.

    Obras:

"Sobre la necesidad de unir al estudio de la Legislación el de nuestra Historia y Antigüedades" (Donde prueba la necesidad de estudiar la historia para encontrar dentro de ella la singularidad de cada país y la razón de ser de sus instituciones. Ningún hombre público podría cumplir sus deberes satisfactoriamente sin conocer a fondo su historia, y para el jurista y el magistrado era tan indispensable como la misma legislación)

"Elogio de Carlos III"

(Síntesis de las ideas de la decadencia española y sobre el itinerario reformador del despotismo ilustrado presidido por aquel monarca)

"Memoria sobre Espectáculos"

(Obra que Jovellanos divide en dos partes; la primera describe el origen y desarrollo de los distintos juegos y espectáculos a partir de la E.Media. La segunda se ocupa de la regulación de las diversiones populares, ciñéndose en particular al teatro que ha de desempeñar la función social de instrucción y deleite de acuerdo con el ideal neoclásico. Condenará la inmoralidad y la falta de reglas en el teatro posbarroco)

"Sobre la Necesidad de Cultivar en el Principado el Estudio de las Ciencias Naturales" y "Sobre los Medios de Promover la Felicidad de aquel Principado"

( Con ellos promueve la creación del llamado Instituto Asturiano, la primera reforma educativa más grande que existe en España ,anterior a las reformas decimonónicas de Giner de los Ríos. El Instituto se convierte en Modelo de Enseñanza Secundaria, acorde con los ideales científicos e ilustrados que dan preferencia a las Ciencias Utiles y rechazo al exceso de disciplinas especulativas del Escolasticismo Tradicional. Se desarrolla un concepto armónico de la educación: Disciplinas Técnicas de cada oficio ,Disciplinas Formativas y Estudio de Lenguas Modernas)

"Informe sobre la Ley Agraria"

(Considerada obra maestra por muchos críticos .Es un estudio de las causas de la decadencia de la agricultura y la despoblación de los campos. Jovellanos ve su origen en los abusos de la amortización civil y eclesiástica, la tendencia legalista a crear mayorazgos. El resultado ha sido el estancamiento de la mejor parte de las propiedades en manos ociosas o desidiosas. Subraya la protección del Gobierno al Comercio y a la Industria en ese momento en detrimento de la Agricultura y la incultura de los labradores. Entre los obstáculos físicos se refiere a la falta de riegos, de comunicaciones y de puertos para el comercio. Las soluciones que se deducen en su informe es la parcelación y venta de baldíos y tierras comunales ,vallado de heredades y desamortización tanto civil como eclesiástica. Para Jovellanos sobran leyes, es necesario reducirlas al mínimo. Se debe conceder libertad a la propiedad individual de la tierra y del trabajo y dejar que el interés particular aporte el estímulo. Al agricultor se le ha de animar no por franquicias y sistemas de protección parcial, sino por medio de caminos, canales de riego, desecación de lagos y reparto de tierras públicas incultas. Propone la difusión de unas Cartillas Rústicas para dar explicaciones a los agricultores sobre nuevos conocimientos de tierras y semillas...)

"Bases para la Formación de un Plan de Instrucción Pública"

(Sistematiza la ideas sostenidas durante largos años y expuestas en la creación del Instituo Asturiano):

--Combinación de Ciencias Especulativas y Prácticas para formar a la vez buenos técnicos y buenos ciudadanos

---Estudio de las Lenguas Modernas

---Extensión de la Enseñanza a todos los ciudadanos, con el propósito de que, al menos su primera educación ,sea enteramente gratuita.

Aparte hemos de señalar "El Diario" y "Las Cartas"

JOSÉ CADALSO VÁZQUEZ

     De origen gaditano y de familia noble. Su familia vivía del comercio con América. Se educó en el Colegio de los Jesuitas de Cádiz .Más tarde Cadalso pasó al Real Colegio de Nobles de Madrid. Pero Cadalso prosiguió sus estudios en Europa, realizando viajes por Gran Bretaña, Alemania, Francia, Italia...

    Ingresó en la Academia Militar, llegando a la graduación de Coronel. Relacionado con los pensadores ilustrados y políticos reformadores de la época, tanto en Madrid como en Salamanca.

"Eruditos a la Violeta"(En obsequio de los que pretenden saber mucho, estudiando poco. Siete lecciones que un profesor imparte a sus discípulos. A través de ellas se hace una gran crítica a la explosión de pedantería que se observaba en la vida social, a la turba de damiselas, petimetres...que sin serios estudios ni ganas de emprenderlos se aplicaban a fingirlos aprendiendo superficialidades que exhiben en las charlas de salón a la par del último traje o el último peinado)

"Cartas Marruecas"(Su obra más importante. Es una revisión crítica de algunos aspectos de nuestro pasado que determinan la decadencia, así como una crítica de costumbres de nuestra sociedad que Cadalso quiere cambiar para bien de nuestro progreso y adelantamiento Son en total 92 Cartas que se cruzan entre el cristiano Nuño y los árabes marroquíes Ben Beley, ayo de Gazel allá en Marruecos ,y Gazel, quien se queda aquí, tras un viaje diplomático para estudiar las costumbre y formas de vida de los españoles, de las que da cuenta tanto a su ayo Ben Beley como al cristiano y amigo Nuño, que se halla aquí en la península y con quien se encuentra en varias ocasiones. Esta técnica del distanciamiento era muy propia de los ilustrados y Cadalso la imita de Montesquieu(en sus "Cartas Persas").Se hace una revisión crítica de nuestra ambiciosa expansión imperial llevada a cabo con los Austrias ,así como de las continuas guerras de religión que han atenazado a la Península, lo que ha conllevado el desprecio por la industria y el comercio, el envanecimiento nobiliario .Critica la escasez de la población, la enseñanza universitaria, los abusos de la escolástica, la falta de protección de las Ciencias, la inutilidad de la clase noble y la vana educación de sus hijos...Es una obra llena de patriotismo.)

"Noches Lúgubres" (Se trata de una obra a medio camino entre el neoclasicismo y el romanticismo, de tono muy distinto a la anterior. Desarrolla el tema de la "difunta pleiteada" a propósito de los amores que sintió por la actriz M.Ignacia Ibáñez; propósito de desenterrarla, deseo de llevarla a casa, soborno del sepulturero, idea del suicidio. Son motivos poéticos que aparecen también desarrollados por otros literatos europeos del prerromanticismo. El asunto central es el diálogo entre el protagonista-Tediato- y el sepulturero-Lorenzo-sobre la adversa fortuna del hombre y sobre la necesidad de la firmeza estoica para hacer frente a las desgracias.)

       En otros campos de la Investigación y de la Historia hemos de señalar a GREGORIO MAYANS Y CISCAR(Estudio y divulgación de los grandes escritores de lo siglos XVI y XVII-Cervantes, Fray Luis, Nebrija, Valdés.

LORENZO HERVAS Y PANDURO("Catálogo de las Lenguas")PADRE ENRIQUE FLOREZ("España Sagrada"--un estudio en 27 volúmenes).JUAN BAUTISTA MUÑOZ(Historia General de América",donde se defiende de la leyenda negra de nuestra civilización)